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永利网站赌场方法钱山漾文化”的提出与思考

发布时间:2018-09-27 06:31编辑:admin阅读(

      2014年10月15日在浙江湖州召开的“环太湖地区新石器时代晚期文化暨钱山漾遗址学术研讨会”上,正式提出“钱山漾文化”的命名,这是长江下游地区继1999年末发现广富林遗存以来的一次重要学术活动,确立了良渚文化与马桥文化之间的两个发展阶段:钱山漾和广富林,环太湖和钱塘江以南地区考古进入一个新时期。

      1999年之前,尽管已经认识到良渚文化和马桥文化之间存在缺环,但几乎没有人想到这个缺环的填补能够以隐藏在良渚文化中的材料作为寻找路径。1960年发表的钱山漾报告所述第四层(又称下层或早期)有鱼鳍足鼎、细颈鬶和弦断绳纹等特征性因素,但囿于认识,一直被认为是良渚文化的典型遗存。1962年发表的广富林简报所述良渚文化遗存中也包含了广富林文化的陶鼎。对钱山漾第四层认识的实质性改变起始于1999年以来广富林和钱山漾的发掘。2002年初发掘广富林J14,出土垂腹鼎2件,鼎足已残断,仅保留足端痕迹,是鱼鳍足鼎。2003年发表材料未指出这是鱼鳍足鼎,并将其归于良渚文化末期。2003年上半年发掘广富林H128,出土鱼鳍足鼎和细颈鬶。H128打破了随葬宽背T形足鼎的M30,这是第一次发现钱山漾第四层晚于良渚文化第6段的层位关系。2005年上半年发掘钱山漾,发现钱山漾一期文化遗存(即前述第四层)早于广富林遗存的层位关系。1999年的广富林发掘将广富林遗存从良渚文化中区分出来,2000年9月公布新发现。2006年在上海松江召开的“环太湖地区新石器时代末期暨广富林遗存学术研讨会”上提出命名“广富林文化”。对于钱山漾一期文化遗存,张忠培先生在松江会议上指出:“将它归入另一种文化,这种认识可能更接近事实。我希望我的看法能够得到验证,如果这一认识能够成立,可以命名为一个某某文化,我认为可以命名为‘钱山漾文化’”。2006年以后,广富林遗址在建设浪潮中开展大规模考古发掘,获得更多新材料。2014年钱山漾发掘报告出版。钱山漾和广富林是目前保存这两个阶段遗存最为丰富的遗址。湖州会议正式提出的“钱山漾文化”是以钱山漾一期遗存为代表。

      从良渚文化分辨出钱山漾和广富林两个阶段的遗存,差异非常明显,因此被区分为不同的考古学文化。目前存在的问题是,这两个阶段是否完全填补了良渚文化和马桥文化之间的空白?有学者提出的良渚遗址群内“良渚文化晚期后段”概念同“钱山漾文化”有怎样的联系?环太湖和钱塘江以南地区是否存在区域性差异?第一个问题主要关乎文化序列,后两个问题主要关乎文化谱系。

      回答上述问题必须把握一个重要节点,就是良渚文化诸古国的社会上层政治和精神活动的终止,这是探讨后良渚时期的起点。从此时开始,良渚文化诸古国的治理、制度、观念等基本丧失,古国实际已经消亡;良渚文化(主要是社会下层)的日常生活方式随之逐步变化,出现许多新的文化因素。

      以我的良渚文化分期方案,第四期6段的结束就是诸古国的消亡时间。对于此后的发展,我在2006年纪念良渚发现70年的会议论文使用了“良渚文化第四期7段和第五期”的概念。以钱山漾一期文化遗存为代表的“钱山漾文化”同此概念的“第五期”基本相当,它的起点晚于良渚诸古国的消亡时间,可以用“第四期7段”填补其间的空白。

      所谓“良渚文化晚期后段”大体相当于“第四期7段和第五期”,也就是说,“良渚晚期后段”的始点略早于“钱山漾文化”,然后与“钱山漾文化”共时。“良渚晚期后段”概念限制使用于良渚遗址群区域,这里的文化面貌同钱山漾一期遗存有所不同。良渚遗址群流行扁侧足鼎,而鱼鳍足鼎很少,还有管流盉、垂棱豆和细颈鬹等。钱山漾一期遗存流行鱼鳍足鼎,而扁侧足鼎比较少,有细颈鬹,但是尚未发现管流盉和垂棱豆。可以用钱山漾和文家山所出两类鼎足的数量统计说明它们的差异。钱山漾一期遗存的鼎足1223个,其中鱼鳍足932个、扁侧足和扁方足78个,还有其它形制鼎足,未见T形足。文家山二层的鼎足共229个,其中鱼鳍足22个、澳门永利注册扁侧足和扁方足共183个、T形足3个。新地里H1内,扁侧足鼎和宽背T形足鼎、粗颈鬹共存,表明环太湖地区至迟在良渚文化第四期6段孕育扁侧足因素,延续至“第四期7段、第五期”和“钱山漾文化”。以龙南、尖山湾等遗址所见,扁侧足和扁方足鼎的器身比较近似于扁翅足、T形足鼎身,而同鱼鳍足的垂腹鼎身相去较远。从出现时间和鼎身特征,扁侧足鼎更接近于良渚文化,而鱼鳍足鼎同良渚文化基本无关。扁侧足鼎除了出现时间早于鱼鳍足鼎,更应该是代表两种传统。这两种鼎在不同地区的数量变化反映了不同文化因素此消彼长的态势。

      “良渚文化晚期后段”也同好川墓地后期(三期后段至五期)相当。好川墓地前期(一期至三期前段)同良渚文化相似性很高,是良渚文化的变体,或同属良渚文化圈。好川后期作为良渚文化的变体延续了前期。而良渚文化本体所在地因为社会突变,古国消亡,看不见像好川那样的文化延续性。管流盉、垂棱豆和鬹在好川墓地都有比较完整的序列,垂棱豆出现于第二期,管流盉出现于第三期,都延续发展到好川第五期。环太湖地区的管流盉和鬹均出自生活遗存,还未发现出自墓葬,垂棱豆只在个别墓葬中发现。垂棱豆和管流盉在良渚遗址群的出现时间不晚于良渚文化第四期6段,属于这一段的庙前G3第一层有垂棱豆,陶片统计表记录有管嘴(管流盉)残片。扁侧足和扁方足鼎在好川第一期已经出现,以后沿用,但数量少,演变规律不清楚。好川墓地未见T形足。目前尚不能确定扁侧足因素是来自好川,还是直接从良渚文化扁翅足演变而来。

      内容摘要:郭思克2014年 10月 15日在浙江湖州召开的“环太湖地区新石器时代晚期文化暨钱山漾遗址学术研讨会”上,正式提出“钱山漾文化”的命名,这是长江下游地区继1999年末发现广富林遗存以来的一次重要学术活动,确立了良渚文化与马桥文化之间的两个发展阶段:钱山漾和广富林。2005年上半年发掘钱山漾,发现钱山漾一期文化遗存(即前述第四层)早于广富林遗存的层位关系。湖州会议正式提出的“钱山漾文化”是以钱山漾一期遗存为代表。从以上对环太湖和钱塘江南的文化序列和谱系的思考,可以认为“钱山漾文化”的提出是一个新的学术起点,今后应该更加关注这一时期复杂多元的文化因素及其所反映的社会现象,进而探索社会变迁的动力与原因。

      这一时期钱山漾与良渚遗址群的文化差异性表现较其他遗址明显。钱山漾遗址新的文化因素完整而系统,受原有传统的干扰最少。2005年以来钱山漾的发掘没有发现早于钱山漾一期的遗存,如果钱山漾一期是这里最早的定居者,或许可以作为新文化因素得以完整体现的原因之一。鱼鳍足鼎是“钱山漾文化”具有标识意义的器物,它们在钱山漾出现、在这个时期流行略显突兀。值得注意的是,数百公里之外、地处皖南山地的歙县新洲遗址的鱼鳍足鼎具有相同的标识作用,二者之间的相关性值得关注。良渚遗址群是最大古国的中心区域,古国消亡后仍然保留某些传统,延续一部分固有生活方式并发生相对缓慢的变化,这不失为解释新文化因素不够系统的理由之一。目前在其它古国中心区域例如像福泉山、草鞋山等地,都基本没有发现这一时期遗存,或者尚未辨识其典型特征。将来如果发现或辨识,其表现很可能同良渚遗址群比较相似。环太湖和钱塘江南其它遗址的新文化因素及与传统的联系介于钱山漾和良渚遗址群之间。以钱塘江南的尖山湾为例,出土扁侧足数量虽多于鱼鳍足,但二者的数量差距远远小于钱山漾和文家山。尖山湾还有许多圆锥足,数量介于扁侧足和鱼鳍足之间,并有垂棱豆、细颈鬶和管流盉等。由此可见,钱山漾文化时期的区域性差异确实存在。

      从以上对环太湖和钱塘江南的文化序列和谱系的思考,可以认为“钱山漾文化”的提出是一个新的学术起点,今后应该更加关注这一时期复杂多元的文化因素及其所反映的社会现象,进而探索社会变迁的动力与原因。(作者单位:上海博物馆)

      6月25日,参加中国湖州钱山漾遗址获“世界丝绸之源”命名仪式的嘉宾合影留念。来自钱山漾的两件丝绸精品同日将随“中国梦 丝路梦”互联互通丝路行考察团,跨越亚欧万里长路,亮相米兰世博会。

      2014年11月16日,著名考古专家、原北京故宫博物院院长张忠培在“环太湖地区新石器时代晚期文化暨钱山漾遗址学术研讨会”上一槌定音:湖州钱山漾遗存代表了一种新发现的、更为独立的新石器时代文化类型,这种新颖的地域文化可以命名为“钱山漾文化”。

      湖州钱山漾文化遗址出土的陶器。湖州钱山漾文化遗址出土的陶器。湖州钱山漾文化遗址出土的陶器。